7
في زمنٍ كانت فيه المرأة محصورة في الزوايا الصامتة من التاريخ … وُلدت… وفي وقتٍ لم تكن فيه المرأة تخرج من ظلّ بيتها… انطلقت تحمل حقيبةً صغيرة، وفضولًا لا نهاية له…
عاشقةٌ للفكر، مغنّيةٌ أوبرا في المسارح، ومتمرّدةٌ على كل ما هو مألوف، تحوّلت إلى مستكشفة… مرأة غربية قطعت آلاف الكيلومترات، لتدخل أعماق التبت، وتصغي إلى أصوات الحكمة الصامتة خلف الجبال…
من باريس إلى لاسا، ومن الأنا إلى النير فانا، تبدأ اليوم قصتُها…
إنها Alexandra David-Néel … تلك الشخصية الاستثنائية في القرن العشرين، جمعت بين الاستكشاف، الروحانية، والكتابة، كما حققت إنجازات بارزة في مجالات متعددة...
هيا لنستذكر القصة معًا… ولنبدأ حلقتَنا…
وُلدت Alexandra David-Néel ، في 24 تشرين الأول 1868 في ضاحية Saint-Mandé الباريسية في فرنسا، باسم
Louise Eugénie Alexandrine Marie David في بيتٍ صغير، لكنه مفتوح على كتب أبيها المتنور، وقصص الشرق البعيد….
كانت الابنة الوحيدة لـ David Louis، الذي يعود أصله إلى مدينة Tours ، فرنسي – ماسوني من عائلة هوغونوتية، ومعلم مدرسة (كان ناشطًا جمهوريًا خلال ثورة 1848، وصديقًا للجغرافي Élisée Reclus و Alexandrine Borgmans الكاثوليكية البلجيكية من أصول إسكندنافية وسيبيرية.
إلى جانب التدريس، كان Louis محررًا لمجلة جمهورية، وقد التقى بـAlexandrine في بلجيكا، بعد أن أجبر على الذهاب إلى المنفى في عام 1851، في أعقاب انقلاب لويس نابليون بونابرت.
في عام 1859، استفاد Louis من العفو الذي أصدره Napoléon Bonaparte III وعاد إلى باريس مع Alexandrine، وتزوجا قبل بضع سنوات بناءً على نصيحة صديقه Sincère Lauly، الذي كان عميد مدينة Tours السابق، وماسوني وكاتب العدل الذي كان يعرفه منذ فترة وجوده في Tours.
في بلجيكا، عاش Louis و Alexandrine، بعد زواجهما، في نفس المنزل مع عائلة Lauly ، من عام 1856 حتى العام 1859
كان الوضع صعبًا، إذ كان والدها مفلسًا وزوجته لم ترث والدها إلا بعد مدة من الزمن، وقد جاءت ولادة ألكسندرا في تشرين الأول من العام 1868 سببًا إضافيًا في زيادة أسباب التوتر.
كذلك، في حين أرادت والدتها أن تتلقى ابنتها تعليمًا كاثوليكيًا، قام والدها سرًا بتعميدها في الكنيسة البروتستانتية.
في عام 1871، ثار Louis David على إعدام آخر الكومونيين أمام جدار الكومونيين في مقبرة Père-Lachaise في باريس، فاصطحب ابنته David-Néel التي كانت تبلغ من العمر عامين آنذاك، حتى تتمكن من رؤية شراسة البشر ولا تنسى أبدًا.
بعد عامين، عاد آل ديفيد إلى بلجيكا مرة أخرى.
استقرت العائلة في عام 1874 في Bruxelles ، في بلدية Ixelles ، في شارع 17 لـDublin ثم 105 شارع فايدر Faider
إضافة إلى دروس البيانو والغناء، انغمست Alexandra ذات الستة أعوام في قراءة قصص رحلات Jules Verne ، حالمةً بأراضٍ بعيدة أثناء تصفح الأطلس الذي أهداها إياه والدها.
ولضمان حصولها على تعليم صارم، أرسلها والدها إلى مدرسة داخلية كالفينية. ولكن، عندما كانت في العاشرة من عمرها، أصيبت بنوبة فقر دم، ما دفع والديها إلى تسجيلها في مدرسة داخلية كاثوليكية، دير Bois fleuri
قبل سن الخامسة عشرة، كانت Alexandra تعيش حياة التقشف، من صيام وتحمل العذابات الجسدية المأخوذة، متماهيةً بسيرة القديسين الزاهدين التي قرأت عنها في كتاب وجدته في مكتبة إحدى قريباتها، ناشرةً عنه في كتاب
Sous des nuées d’orage عام 1940.
في الخامسة عشرة من عمرها، خلال فترة عطلتها مع والديها في Ostende ، هربت Alexandra ووصلت إلى ميناء Flessingue في هولندا محاولة الصعود على متن سفينة للإبحار إلى إنجلترا. إلا أنّ قلة المال أجبرتها على الاستسلام…
طوال فترة طفولتها ومراهقتها، قضت Alexandra وقتًا مع Élisée Reclus ، التي قادتها إلى الاهتمام بالأفكار الأناركية في ذلك الوقت ( Max Stirner) (Mikhaïl Bakounine, etc) والمناداة بحقوق المرأة والنسويات اللواتي ألهمن نشر كتاب Pour la vie في عام 1898.
كما أصبحت مساهمة مستقلة في صحيفة La Fronde، وهي صحيفة نسوية أنشأتها Marguerite Durand وأدارتها تعاونية نسائية؛ كما شاركت في اجتماعات مختلفة للمجلس الوطني للمرأة الفرنسية والإيطالية…
ولكنها رفضت بعض المواقف التي تمّ الدعوة إليها في هذه الاجتماعات مثل حق المرأة في التصويت، مفضلة النضال من أجل التحرر الاقتصادي.
كما ابتعدت ألكسندرا عن هؤلاء النسويات اللواتي ينتمين إلى المجتمع الراقي، واللواتي، على حد قولها، ينسين الظروف المعيشية القاسية التي تتعرض لها معظم النساء.
في نهاية القرن التاسع عشر، تم قبولها في الماسونية المختلطة، وحضرت جمعية حقوق الإنسان في Paris ووصلت إلى الدرجة الثلاثين وفقًا لـ، Marie-Madeleine Peyronnet
وفقًا لكاتب سيرتها الذاتية Jean Chalon ، إنه في متحف Guimet فقد ولدت مهنة ألكسندرا ديفيد نيل كمستشرقة وبوذية. يعود اهتمامها بهذا المتحف إلى افتتاحه في 20 تشرين الثاني من العام 1889، عندما بلغت سن الرشد أي 21 عامًا، واعتنقت البوذية، مسجلةً هذا الحدث في مذكراتها التي نُشرت في العام 1986 بعنوان La Lampe de sagesse.
في العام نفسه، ومن أجل تحسين لغتها الإنجليزية، وهي اللغة التي يعد إتقانها ضروريًا لمهنة المستشرقين، ذهبت إلى London، حيث ترددت إلى مكتبة المتحف البريطاني والتقت بأعضاء مختلفين من الجمعية الثيوصوفية Société théosophique ، التي أصبحت عضوًا فيها، وحصلت على شهادتها هو 7 حزيران 1892.
في العام التالي، ذهبت إلى Paris لتعلم اللغة السنسكريتية والتبتية وأخذت دورات مع Édouard Foucaux ، و Hervey de Saint-Denis وخليفته Édouard Chavannes ، وكذلك دورات Sylvain Lévi في كلية فرنسا.
كذلك، التحقت كمدققة حسابات مجانية في 15 نيسان 1893 في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا.
منذ صغرها، كانت ألكسندرا شغوفة بالمعرفة. أبدت اهتمامًا بالفكر الفلسفي والروحاني، وبدأت رحلاتها الاستكشافية في سن مبكرٍ، إذ زارت إنجلترا وسويسرا وإسبانيا قبل بلوغها العشرين درست اللاتينية والسنسكريتية، واختارت طوعًا أن تعيش كالزاهدين.
بفضل تشجيع والدها، دخلت Alexandra David-Néel المعهد الموسيقي الملكي في Bruxelles ، حيث درست البيانو والغناء. وحصلت على الجائزة الأولى في الغناء. لمساعدة والديها اللذين كانا يعانيان من صعوبات مالية، تولت دور المغنية الرئيسة في أوبرا هانوي Hanoï (الهند الصينية) خلال موسمي 1895-1896 و1896-1897 تحت الاسم المستعار Alexandra Myrial، المستوحى من اسم Myrial ، وهي شخصية في رواية Misérables لـ Victor Hugo
هناك لعبت دور Violetta dans La traviata لـ(Verdi)، ثم غنت في Les Noces de Jeannette لـ(Victor Massé)، Faust et Mireille (لـGounod)، Lakmé (لـLéo Delibes)، Carmen (لـBizet)، Thaïs (لـMassenet). في هذا الوقت، حافظت على المراسلات مع Frédéric Mistral و Jules Massenet
من عام 1897 إلى عام 1900، شاركت حياة عازف البيانو Jean Hautstont (nl) في شارع رقم 3 Nicolo في باريس، والذي كتبت معه Lidia، وهي دراما غنائية من فصل واحد قام Hautstont بتأليف الموسيقى وألكسندرا كتابة النص.
في 27 حزيران من العام 1898، حضرت في متحف Guimet احتفالًا بوذيًا أقيم، في حضور Georges Clemenceau ، من قبل lama mongol قريب من الدالاي لاما الثالث عشر dalaï-lama، Agvan Dorjiev، برفقة Buda Rabdanov (روسيا). ويقدم أيضًا محاضرة عن البوذية باللغة المنغولية، ترجمها إلى الروسية Rabdanov ، ثم من الروسية إلى الفرنسية Joseph Deniker
وقد طرحت Alexandra David-Néel بعض الأسئلة بخجل…
من عام 1893 إلى عام 1899، كتبت Alexandra David-Néel التي لم تخف أفكارها النسوية والفوضوية، تحت الاسم المستعار Mitra (حارسة النظام الإلهي في الأدب الفيدي védique)، مقالات لمجلات، بما في ذلك Le Lotus bleu ، المجلة الفرنسية للجمعية الثيوصوفية théosophique و l’Étoile socialiste ، المجلة الأسبوعية الشعبية للاشتراكية الدولية.
ذهبت للغناء في أوبرا أثينا، من تشرين الثاني من العام 1899 إلى كانون الثاني من العام 1900، ثم في تموز من نفس العام، في أوبرا Tunis ، وهي المدينة التي التقت فيها بعد وقت قصير من وصولها بابن عمها البعيد، Philippe Neel ، كبير مهندسي السكك الحديدية التونسية وزوجها المستقبلي. تخلت عن مسيرتها الغنائية في صيف من العام 1902، أثناء إقامة Jean Hautstont في تونس، وعملت لأشهر عديدة كمديرة فنية لكازينو Tunis ، بينما واصلت أعمالها الفكرية.
من العام 1900 إلى العام 1908، نشرت العديد من المقالات تحت اسمها المستعار Alexandra Myrial، بما في ذلك دراسة في مجلة le Mercure de France في شأن السلطة الدينية في الـ Tibet وأصولها. وباستخدام هذا الاسم المستعار خلال جولاتها كمغنية، كتبت في عامي 1901 و1902 رواية بعنوان Le Grand Art وهي لوحة ساخرة للدوائر الفنية في نهاية القرن التاسع عشر والتي لم تجذب الناشرين. في عام 1904، عندما كانت على وشك الزواج من Philippe Neel ، قررت عدم نشر الكتاب، كونه تضمّن فقرات يُمكن تصنيفها بأنها فيها الكثير من السيرة الذاتية.
في 4 آب من العام 1904، تزوجت Alexandra David-Néel عن عمرٍ يُناهز الـ36 عامًا، من Philippe Neel في تونس بعد قصة حب جمعتهما منذ 15 أيلول من العام 1900.
كانت العلاقة بينهما قائمة على الاحترام المتبادل على الرغم من بعض المشاكل العاصفة أحيانًا في حياتهما الزوجية… ولكن، ابتعد الثنائي عن بعضهما، في 9 آب من العام 1911، عندما غادرت بمفردها في رحلتها الثالثة إلى الهند من العام 1911 حتى العام 1925، وبعد أن إقدامها على رحلتها الثانية خلال جولة غنائية. وقد ساعدتها ثلاث وزارات في تمويل هذه الرحلة الدراسية.
لم تكن Alexandra David-Néel ترغب بأن تُصبح أمًا ولا بتربية الأطفال، إذ كانت تدرك أن أعباء الأمومة لا تتوافق مع حاجتها إلى الاستقلال ورغبتها في الدراسة…
انطلقت برحلتها الاستكشافية، واعدةً زوجها Philippe بالعودة إلى منزل الزوجية بعد ثمانية عشر شهرًا… ولكن، مضت أربعة عشر عامًا، على عودتها في أيار 1925، حتى التقته مرة أخرى… إلا أنهما سرعان ما انفصلا مرة أخرى بعد بضعة أيام، إذ عادت Alexandra مع رفيقها الاستكشافي، الشاب lama Aphur Yongden ، الذي تبنته في ما بعد في العام 1929.
مع ذلك، وعلى الرغم من الانفصال، بدأ الزوجان مراسلات كثيرة لم تتوقف إلا بوفاة Philippe في 8 شباط من العام 1941. ومن هذه المراسلات، بقي عدد من الرسائل التي كتبتها Alexandra وبعض الرسائل التي كتبها زوجها. لقد احترق أو فُقِد العديد منها أثناء محنة Alexandra خلال الحرب الأهلية الصينية في منتصف الأربعينيات من القرن العشرين.
وفقًا للأكاديمي Michel Renouard، إن رحلات Alexandra كانت مستحيلة من دون الدعم المالي من زوجها Philippe المالي.
كذلك، وفقًا Joëlle Désiré-Marchand ، استفادت Alexandra ، في تسعينيات القرن التاسع عشر، من ميراث ورثته عن عرابتها.
إذ عند زواجها، كان لديها رأس مالها الشخصي. ومن عام 1904 إلى عام 1911، قامت أيضًا بزيادة محفظتها من خلال شراء أوراق مالية جديدة، لا سيما السندات التي أصدرتها شركات السكك الحديدية.
من خلال السفارات، كانت تُرسل إلى زوجها توكيلات لإرادة أموالها. وهكذا عمل Philippe كوسيط مصرفي لها أثناء رحلاتها الطويلة، إذ كان يُرسل لها المبالغ التي طلبتها والتي كانت تخصه شخصيًا. ولكنه لم يرفض مساعدتها ماليًا من حسابه الخاص، عندما تكون معزولة وفي عوز، مثلما كانت في حاجة أثناء إقامتها في الهند بين العامي 1924 و1925، وبعد رحلتها إلى لاسا Lhassa.
في العام 1909، ركزت Alexandra على الدراسات الآسيوية وسعت إلى الحصول على الاعتراف بها كباحثة.
وبتوقيعٍ منها باسمها قبل الزواج Alexandra David، كتبت مقالات عديدة، بما في ذلك Les Bouddhistes européens “البوذيون الأوروبيون” في صحيفة Le Soir de Bruxelles في 16 تشرين الأول 1909، ومقالها الأول،
Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha
أي الحداثة البوذية وبوذية بوذا، الذي نشره Félix Alcan في العام 1911. كان عليها أن تنتظر عقدًا آخر لتحقيق النجاح أخيرًا تحت اسم
Alexandra David-Néel
حين استدعاها الشرق… لم تستطع المقاومة…
وصلت Alexandra David-Néel إلى Sikkim في عام 1912 وكان عمرها 43 عامًا. أصبحت صديقة Sidkéong Tulku Namgyal، الابن الأكبر للحاكم (chogyal) للمملكة التي ستصبح ولاية في الهند. زارت العديد من الأديرة البوذية لتكملة معرفتها بالبوذية. في العام 1914، التقت في أحد الأديرة، بالشاب Aphur Yongden البالغ من العمر 15 عامًا، والذي تبنته في عام 1929. قرر كلاهما اللجوء إلى كهف تم تحويله إلى دير على ارتفاع يزيد عن 4000 متر، في شمال Sikkim.
تم إرسال Sidkéong ، الزعيم الروحي لـ Sikkim آنذاك، لمقابلة Alexandra من قبل والده، le maharaja du Sikkim ، الذي أبلغه المقيم البريطاني في Gangtok بوصولها في نيسان من العام 1912. خلال هذا الاجتماع الأول، كان التفاهم بينهما فوريًا: استمع Sidkéong ، الراغب في الإصلاحات، إلى نصيحة Alexandra وقبل العودة إلى واجباته، ترك Lama Kazi Dawa Samdup معها كمرشد ومترجم ومعلم تبتي .
وبعد ذلك، أخبرها Sidkéong أن والده يريد منه أن يتخلى عن العرش لصالح أخيه غير الشقيق.
رافقها Lama Kazi Dawa Samdup إلى Kalimpong ، حيث ستلتقي بـ dalaï-lama الثالث عشر في المنفى. في 15 نيسان 1912، حصلت على مقابلة، وفي غرفة الانتظار التقت بـ Ekai Kawaguchi وهو راهب بوذي ياباني ستلتقي به مرة أخرى في ما بعد في اليابان.